林海雪原是富有浪漫主义传奇的吗
作为十七年小说的代表作之一，《林海雪原》无疑具有十七年小说共同的特点，人物塑造“脸谱化”、“阶级化”，浓厚的地域特征。除此之外，《林海雪原》又被称为革命传奇小说，富有浪漫主义传奇色彩。与此同时，小说更是因为其现实主义的真实性而被大众所认可被民众所接受。《林海雪原》就是一部传奇性和真实性相结合的长篇小说。
《林海雪原》是具有传奇性的。这种传奇性首先体现在小说对于环境的描写上。我们从小说的书名便可以看出，小说发生的环境是十分特殊的。以众人剿灭的第一个匪窝为例。众人在蘑菇老人的向导下进入奶头山，书中这样描写，“登上蜡烛台，顺着四十多年前老人走过的道路，进入了那条石壁沟，绕道奶头山的西南角的乱石沟，直堵住上山入洞唯一的通路十八台，封住仙姑洞的洞口。”等众人进入鹰嘴山顶，书中又如是描述“俯视脚下的奶头山，黑洞洞万丈深谷，巨石吊悬，阴风飒飒，刮肉骨透。”“小说借助于叙事的感性特质虚构或者再造了一个有别于现实真实世界的虚拟空间，而这个空间的存在是对现实世界的一种美学意义上的重现或补偿。”“极力描绘出天气的变化莫测与险恶、林海的苍茫无际与荒凉、雪原的危机四伏与奇寒、山峦的怪异无比与神秘，让人感到一种强烈的异样情调。”①作者正是通过对险恶环境的描写营造了一种神秘的氛围，从而能够更好的描写战士险象环生的战斗场景，侧面反应了小说的传奇色彩。
其次，小说的传奇性还体现在情节的设计上。在与匪徒的斗智斗勇中，作者给读者展现了一场场惊心动魄的精彩情节和一环环出奇制胜的绝妙计谋。为剿灭座山雕，杨子荣扮作胡彪，取得座山雕的信任，最终在百鸡宴上与少剑波一干战士里外应和，一举剿灭威虎山匪徒。舌战小炉匠，杨子荣凭借自己的智慧，在座山雕和八大金刚面前与栾警尉舌战，情节跌宕起伏，曲折回转，每每杨子荣似乎都已陷入绝境，但都化险为夷，让栾匪辩无可辩。又如杨子荣在进入威虎山时伏虎的经历，更是富有传奇色彩，令读者观后心悸不已，意犹未尽。此外，小说情节以杨子荣少剑波为主的一批共产党战士为主轴，“把几个主要人物放在重大的冲突和惊险的情节中，并适度夸大了他们的行动去表现他们超凡的能力与精神品质,这些人身上就必然显出了传奇色彩。”②
小说正是通过描写险要宏大的自然环境和战斗环境，通过对曲折的故事情节的叙述，体现其不可忽视的传奇色彩，故而称其为革命传奇小说。
《林海雪原》是具有真实性的。作为一部盛行于五十年代的通俗小说，单单具有传奇色彩是不够的，作者曲波在小说的创作中必然是体现了通俗而又真实的一面，才能完成于读者之间的共鸣。
小说的真实性首先体现在对于众多历史事件和社会现状的真实再现与描写。小说的主人公少剑波在鼓舞分队战士时就当时的时局进行了分析，而这些分析并不是胡编乱造，恰恰正符合了小说背景的中解放战争时期的社会现状和时局，能够得到读者的认可和接受。又如杨子荣等人为抓一撮毛闯进了一座道观，匪徒假扮的老道和妇女在位孩子求魂，虽然这是匪徒们设下的机关，但从中我们还是可以看出民众普遍迷信，信神不信医的封建思想还没有彻底根除。
其次，小说的真实通俗性还体现在小说的语言方面。小说在许多地方都运用到了读者耳熟能详的俗语和熟语，让读者产生亲切感，是作品更加通俗易懂，受人欢迎。除了运用俗语熟语，小说在人物的对话方面也富有生活气息，比如在面对满山积雪的时候，少剑波鼓励战友学习滑雪，将其比作“一个生疏的朋友”，指出“这位朋友不要别的，就是要咱们的力气和意志。”这种风趣幽默的比喻既鼓舞了士气又直接阐明了此次计划的要求。又比如在讨论如何制服神河庙的老道时战士们在激烈争论之余不忘开着玩笑。孙达得提议先搜庙后捉老道，认为这样更有把握，若是老道质问，就对他们说是军队的规矩，清查户口。此时众人在思考他的提议的同时又玩笑的问庙里的泥胎子，小鬼，判官算不算在户口之内，这自然又是引起众人的哄堂大笑。由此可以看出，小说虽然以革命为题材，但并不是死板生硬的描述剿匪过程，在细节处体现其通俗与真实性，使读者在与小说主人公一起经历那些惊心动魄的情节之外又适时的放松心情，达到娱乐的效果，得到大众的认可。
再者，《林海雪原》的真实通俗性还体现在小说中一些特殊语句的使用。匪徒在交流中免不了一些黑话，而作者在作品的写作中也注意到了这点，因此小说中出现了大量的所谓的“黑话”。这一点在杨子荣假扮胡彪潜入威虎山以取得座山雕的信任中得到了充分的体现。诸如“野鸡闷头山，哪能上天王山”、“地上有的是米，唔呀有根底”、一座玲珑塔，面向青带，背靠沙”等等，笔者虽然不知道这些黑话是否确为真实存在还是作者杜撰，但这的确使作品更加有真实感，使人信服。
此外，小说的真实性还体现在一些情节的细节上，作为一部革命传奇小说，小说主人公必然各个都是英雄式的，英勇无敌，浑身是胆的形象。然而小说写在褒扬这些人物的同时不忘给他们加之一些细节是英雄的形象更加丰满，更加有血有肉。比如再拿杨子荣威虎山伏虎为例，杨子荣勇猛过人的表现自然是令人钦佩和兴叹的，而作者并不是一味的描写杨子荣浑身是胆勇猛善战的完美英雄形象，相反，伏虎成功之后，他是这样描写的。“他自己也和老虎一样，全身松软，四肢一点力气也没有，一屁股坐在雪地上，爬也爬不起来，腿和手抖颤得更加厉害，他一仰身躺在雪地上，想恢复一下过度的紧张。”原来英雄也有害怕的时候，“‘人性’与‘神性’之间的巧妙结合，不仅极大地提升了《林海雪原》的审美趣味，同时更凸显出了“红色经典”的价值取向。”③（《林海雪原》:“兵”的传奇与“兵”的神话———重读“红色经典”系列之一宋剑华）作者这种表现手法非但没有降低杨子荣的英雄形象，反而使小说人物真是亲切。
作品正是通过对历史事件社会背景的真实再现，灵活大胆的运用丰富的语言，包括俗语熟语以及一些特殊语句，注重对情节、人物细节的把握和描写，体现了作为五十年代备受欢迎的通俗小说的真实性和通俗性。
《林海雪原》是传奇性和真实性相结合的作品。“国家调控不仅作用于艺术生产的外部环节，还影响艺术的本体领域，如革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作模式就是国家调控的产物。”④作品创作于上世纪五十年代，新中国刚刚成立，国内正如火如荼的进行社会主义改造。曾经战争时期的英雄似乎已经远去，但是革命需要英雄，改革同样需要英雄，“50年代的中国社会主义革命是一个激情洋溢的年代，人们渴望一个又一个奇迹在一夜之间诞生。社会主义革命文学对战争年代的表现，正是对现实心理的一种提炼与催化。”⑤在那个文学为政治服务的年代，作者曲波便在他的战争作品中塑造了众多的英雄人物，旨在呼吁新时期英雄的产生，并且为了使大众接受认可并且了解作者写作意图，作品又必然需要真实和通俗，具有现实意义。所以作者将浪漫主义的传奇色彩和现实主义的真实通俗相结合，在读者认可的同时又不失文学作品的艺术性。
综上所述，小说《林海雪原》结合了浪漫主义的传奇色彩和现实主义的真实性通俗性，普遍受到大众的认可与接受，同时又具有艺术的美感，在十七年文学史上占有重要的地位。
《再生缘》弹词本:薄命女子,书写一段浪漫传奇
诗曰：洁身去乱且潜逃，跋涉艰难抱节高。定要雄飞岂雌伏，长风万里快游翱。
这是《再生缘》弹词第三卷第十回“孟丽君花烛潜逃”的开篇诗，也是作者陈端生借孟丽君之口，表达她身为女子的鸿鹄万里之志。只可惜，红颜薄命，她的才华终究难以在现实中展露，甚至在书中也不得完满。
陈端生清乾隆16年出生在浙江杭州，祖父陈兆仑在当时颇有名望，父亲陈玉敦在山东云南等地做过一方长官。陈端生自小随祖父和父亲走遍大江南北，广开眼界。母亲汪氏出自书香官宦门第，陈端生受母亲影响很深，从小与诗书结下不解之缘。
青年时期是陈端生创作灵感最丰富，创作力最鼎盛的时期。陈端生开始写再生缘那一年，才18岁，到她二十岁时已经完成了16卷。
而她的创作初衷也不过是“管隙敢窥千古事，毫端戏写《再生缘》”。闲来无事，戏写人生。但满腹才华本应尽展，陈端生的创作之路却不得不因种种打击而戛然而止。
先是母亲病逝，接着是丈夫范秋塘舞弊被发配伊犁。接踵而来的打击让陈端生从一个无忧无虑的少女，变成困顿于生活琐事的少妇。再生缘的创作被陈端生搁置了整整四年。即便再提笔，也是断断续续。
总共仅有14回的再生缘第17卷，竟耗费了她一年时间。生活的挫折和郁闷占据了陈端生太多精力，可以想知，此时的陈端生创作力大幅下降，已经无法像从前那样流畅的表达内心世界。
于是她放弃了，从此停笔。而十多年后，年仅46岁的陈端生，生命亦戛然而止。
再生缘弹词本现流传最广的后三卷续本是女诗人梁楚生所写，人们普遍认为，无论从文学性、结构掌控能力，还是情感细腻程度来说，都无法与前17卷想提并论。
香港TVB和大陆在2002年和2007年都以《再生缘》弹词为蓝本拍摄过电视剧，反响不俗。电视剧没有交代的“再生缘”名字由来，要从弹词话本说起。
所谓“再生缘”，说的是一段前世今生的缘分。东斗星和执拂神姬前世本为夫妻，一上天庭，却只得相对无言。只有在托生的下一世，历经劫难，再续前缘。
再生缘“现世”的故事发生在云南昆明三大家族之间。还乡大臣孟士元，有一个才貌俱佳的女儿孟丽君。皇甫家和国丈刘家同时派媒人求亲，孟士元为难之下，只有让两家少年比箭。结果皇甫少华赢了刘奎璧，与孟家结亲，三家恩怨也由此开始。
刘国丈陷害皇甫家，强娶孟千金，丽君逃婚，女扮男装。她打定为夫家复仇救亡的主意，一路经历千辛万苦，终于中状元、当宰相，位极人臣。
但同时也陷入了尴尬境地，未婚夫、父亲相见不能相认，假凤虚凰作驸马怎么了局，欺君罪又怎解？一系列或惊险、或谐趣的故事因而展开。
台词话本属通俗类民间文学，传统印象里应难登大雅之堂。而清弹词不在少数，前世今生的故事也略显俗套；中状元、考宰相、主角被奸人迫害而后复仇成功，这些桥段同样模式化。即便比较有新意的“女扮男装”，也非《再生缘》首创。
但《再生缘》弹词不只在当世广为流传，征服了无数香闺女子、文人墨客。连现代人也无法抵挡《再生缘》的魅力。
陈寅恪和郭沫若对再生缘尤其推崇备至，为《再生缘》作了详尽的评点。陈寅恪将再生缘与杜甫七律和西方史诗作品相提并论。而年近古稀的文学大师郭沫若甚至表示，他在阅读再生缘时，再次得到了十几岁读水浒传和红楼梦的感觉。
也正因为陈寅恪和郭沫若的背书，再生缘弹词本在近代，再次走入人们的视野。
我认为，再生缘是一部有浪漫传奇色彩而又兼具现实讽刺意味的民间文学。
再生之缘本浪漫，但《再生缘》弹词的浪漫并不体现在爱情上。《再生缘》与其说写的是爱情，还不如说写的是忠孝节烈、英雄义气。
尽管爱情只是作推进情节之用的附属品，仍然难掩《再生缘》之浪漫色彩。说浪漫，更多说的是《再生缘》文风和情节设置。
陈端生所作《再生缘》文风细腻多情，对人物心理刻画入微；通篇几乎全用七言排律叙事，平仄合律，朗朗上口，诗性强。
可以看看《再生缘》中较为经典的一段：
后边小院种芭蕉，夕照当窗翠影摇。幽僻房中人不到，声声百舌闹林梢。玉人对镜调颜色，素手尖尖执彩毫。频转侧，细观瞧，镜裏芳容别样娇。云鬓金钗添婉转，蛾眉凤眼更丰标。香肩斜倚罗衫动，玉手微笼翠袖招。半截娇容生百媚，看不见，小蛮杨柳瘦尖腰。丽君小姐长吁气，薄命红颜古语昭。才貌算来奴足备，因此上，风波几次受煎熬。可怜留得真容在，也使双亲伴寂寥。小姐吁嗟提彩笔，—边对镜一边描。纷纷珠泪难成画，切切悲啼不举毫。良久调脂开粉面，片时染黛到眉梢。双分秋水真雅秀，并点春红玉颊娇。点过绛唇描了鬓，呼婢高擎细观瞧。春尖斜执菱花镜，比并无非像几毫。双颊红霞微觉淡，两眉翠黛未为高。虽然不及花容丽，正所谓，绝世丰姿难画描。小姐一观心不悦，纷纷珠泪遍鲛绡。含悲复取银花纸，撇下了，半截芳容不去描。仔细再观明镜内，真正是，无双绝世一多姣。芳心不觉如刀绞，欲写真容怎样描。如若画来都不像，这番纸笔枉徒劳。日光已退天将晚，不若开窗再试毫。便唤侍儿推槅扇，明窗启处见芭蕉。草花满院香风起，苔碧周墙粉蝶招。晚景清幽堪觅句，愁人相对暂无聊。重提彩笔调颜色，画出芳容觉已娇。看—眼来描一笔，果然不错半分毫。细观粉面浑如己，止不住，一阵伤心痛泪抛。咳，孟丽君呀孟丽君!我看如此容貌，何故这般薄命!
低低痛泣转悲伤，泪湿真容纸一张。半面新妆俱湿透，模糊难以细端详。肠回九转增悲戚，微顿金莲叫上苍。何事真容描不就，莫非此去有灾殃?倘如不遂平生愿，奴竟在，花轿之中自缢亡。小姐凄然抛下笔，泪盈盈，不言不语对明窗。
孟丽君逃婚前，想为父母留下一幅自画像。从幽静环境，到“玉人”美貌，再到数次停笔。简单情节，将孟丽君难舍父母但又不得不离家、自怜又自伤的复杂心态表现得淋漓尽致。而且几次转折，扣人心弦，读来颇有趣味。
先是“纷纷珠泪难成画，切切悲啼不举毫”，因哭泣而无法提笔；再是“绝世丰姿难画描”，容貌太好所以怎么画都画不出。等到“开窗再试”，“看—眼来描一笔，”终于画得像了，却又被泪水打湿。
古代社会处于卑弱地位的女子，凭借一身本领，登阁入相，风云际会一时无两，这是何其浪漫的想像。但终究免不了相夫教子，满腹才华无用武之地，外加三女共侍一夫。无论作者是否有意，这都成为了对现实莫大的讽刺。
从《再生缘》中的心理描写多见时人心态。皇甫少华在犹豫是否接受刘燕玉许婚时的心理活动颇为细致，从怀疑到接受；然后猜测未婚妻知书达理应该不至于生气，最后感恩答应。
此段情节用现代人的眼光来看，简直哭笑不得。但这也只不过是当时社会的真实映照。要感叹的是，《再生缘》心理描写细腻多曲折，又能诚恳地道出人性。
另外，孟丽君出发前就想着或许能做个驸马“替夫娶妻”，并且当成好玩的风流韵事。可见其时社会风气如此，出众之人亦无法免俗，那么最终的结局也就不出意料。
所以说，《再生缘》浪漫外表下的是悲哀而难以逆转的现实。《再生缘》多次提到，“红颜薄命”。的确，处于当时代的女子，再多志向与才华终会成空。像陈端生一样多才、有志的女子得到的，往往总是悲凉。
《再生缘》的文学价值还体现在它出色的铺陈和结构上。孟丽君、苏映雪、皇甫少华、刘燕玉等多条线索交替并进，时有汇聚，杂而不乱。重头戏铺陈层层展开，比箭、招亲、朝堂论战等复杂场面以点带面，高潮迭起。作为“一叙事言情七言排律之长篇巨制”，《再生缘》的叙事的确令人叹服。
当然，如果不能细心体会其中情感文字变化，《再生缘》弹词话本读来显得冗长沉闷。由于弹词是配乐作品，所以弹词本素来有此通病。这也是多年前我第一次读《再生缘》的感受，而如今再读《再生缘》，终于感受到其中魅力。
正如陈寅恪评点中所叙，“年来读史，於知人论事之旨稍有所得，”再结合陈端生生平和相关历史，欣赏其文笔，于是“恍然知再生缘实弹词体中空前之作。”
薄命女子陈端生虽然逆转不了自己人生的结局，也没能写下故事的结局。但她为我们留下的这一段满是诗意的浪漫传奇，已足珍贵。
齐白石,一生娶了多少妻子,传奇故事
齐白石的婚姻无比浪漫传奇。齐白石一生只结过两次婚，第一次是12岁时经过“拜堂”仪式而娶进一位童养媳，19岁时“圆房”，这是他的元配夫人陈春君，与她先后育有子女5人。53岁背井离乡开始北漂，陈春君留守湖南老家，不能随待移居北京，遂为他物色到“副室”胡宝珠，服侍他在京生活。
齐白石57岁时,娶了18岁的胡宝珠为妻,如此过了23年。白石80岁的时候，元配夫人陈春君去世，次年，白石决定“立胡宝珠为继室”宝珠又生了7个孩子。
第七个孩子良末是在齐白石78岁时所生,齐白石自以为是最后一个孩子,所以取名良末。没想到白石老人83岁时,宝珠又怀孕了,在生第8个时却因高龄难产去世(去世时42岁)。
宝珠夫人去世后的第二年，84岁的白石老人不耐孤寂，闹着续弦，朋友为他介绍曾任北京协和医院护士长的夏文珠，老人一见十分满意，决定结婚，却遭到儿女们的强烈反对，老人无奈，只好和夏文珠协商，以护士名义留下来。夏文珠到齐家的时候，大约四十四五岁，身材高挑，面容姣好，又有文化，极得老人宠爱。
91岁时,夏文珠离去,老人又找了一位叫伍德萱的女士继任。齐白石93岁时,家人又给他介绍了一个44岁的女人,齐白石摇着头说:44，太老了！后来又找来一位22岁的姑娘,老人很是喜欢,还等着结婚办喜事。不过,那年,白石老人去世了。
扩展资料
齐白石的弟子很多，其中著名的有李苦禅、李可染、王雪涛、王漱石、王铸九、许麟庐、陈大羽、李立、娄师白、张德文、萧龙士等，三子齐子如、戏剧大师梅兰芳、评剧名家新凤霞也是齐白石的弟子。
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